Bruno Faidutti contra el utilitarismo de los juegos de mesa.

En la moda actual de la gamificación o el aprendizaje basado en juegos (ABJ), existe una parte de discurso vacuo, infantilización del juego y supuesta pedagogía en realidad no basada en evidencias.

Contra ese utilitarismo que resta valor a la cultura del juego, el autor Bruno Faidutti es una de las voces más claras.

El autor comenta en redes sociales el programa de un evento lúdico: La médiation par les jeux (27 noviembre 2021).

Acabo de leer el programa de un coloquio que se celebra hoy en Bruselas. Me pregunto si reír o llorar, ya que ilustra exactamente lo que hay que decir y hacer si queremos matar la diversión y la cultura del juego. Y sin embargo, hay gente muy buena ahí, que debe estar preguntándose qué hace en este lío.
He aquí algunas respuestas a las preguntas formuladas en el programa:

"De autor a jugador, todo un camino":
- ¿En qué sentido el autor de un juego es ya un mediador?
- No lo es.
- ¿Un juego transmite un mensaje?
- Desde luego que no tiene que hacerlo.
- ¿Qué se transmite entre los jugadores?
- Un juego.
"¿Un juego educativo sigue siendo un juego? :
- No.
- ¿De qué manera y cómo puede la práctica de un juego con reglas promover el aprendizaje en el sentido más amplio, desde las competencias académicas hasta las transversales, la ciudadanía, las softskill, etc.?
- No debe y no es su función.

"Entrar en una relación diferente con los juegos"
- ¿Cómo pueden los juegos ser una herramienta de inclusión y sensibilización?
- Es una herramienta muy buena para la inclusión en el juego en sí y para dar a conocer el propio juego.
- ¿Cuál es su valor añadido?
- Pregunta tonta: ¿valor añadido en relación con qué?

"¿Qué es un buen juego?"
- ¿un juego exitoso?
- A veces.
- ¿Un juego que te permite aprender?
- No, no lo es.
- ¿Un juego que da placer?
- Sí.
- ¿Y si es lo mismo?
- Son cosas que no tiene absolutamente nada que ver, y eso está bien.

Hemos llegado a comprender que los libros didácticos no son literatura, y llegaremos a comprender que el juego didáctico no es juego. Y si me hace saltar tan fácilmente este tipo de discurso es porque, siendo tanto profesional del juego como profesor de secundaria, he visto el daño del juego didáctico en ambos lados.
Llevo cuarenta años resistiendo, pero cada vez se me hace más difícil cuando veo este tipo de cosas. Si esa es la única manera de conseguir que se publiquen, acabaré diciendo que mis juegos sirven para algo, pero realmente me gustaría no tener que hacerlo.
(...)
sin duda podemos encontrar argumentos honestos, aunque sólo sea el hecho de que los juegos forman parte de nuestra cultura de la misma manera que la literatura o la música.
(...) Se trata más bien de apoyar el discurso de los juegos educativos, una estafa intelectual que, salvo en casos muy especiales, sólo produce muy malos juegos y muy mala pedagogía.

Posteriormente se ha extendido en su blog sobre el tema: Pas d’excuses! (3 diciembre 2022)

¡Sin excusas!
Los comentarios un poco burlones pero educados y matizados que publiqué en las redes sociales sobre el programa de una conferencia sobre "mediación a través del juego", en la que el tema era el "juego educativo", el juego como "herramienta de inclusión y sensibilización", las "competencias transversales" y el "aprendizaje en sentido amplio", desencadenaron un interesante debate con algunos de los participantes. También me valieron, en Twitter y en mensajes personales, algunas reacciones muy violentas, incluso insultantes. Por eso quiero explicar una vez más por qué decidí, hace unos años, no dejar pasar los discursos vende-humos y falsamente modernos sobre la utilidad social o pedagógica de los juegos.
Tuve una educación medio cristiana y medio marxista, en la que los juegos, la música o las novelas estaban bastante mal vistos porque, bueno, había que pensar en preparar la revolución en serio. Fuera del mundo real, el juego se me apareció en la adolescencia no como un descanso o una evasión, sino como una forma de descompresión, de enfrentarse de forma sencilla a la complejidad del mundo. Los juegos, de hecho, y esta es quizás la mejor definición de ellos, son lo contrario de la realidad: cerrados, simples, comprensibles, incluso serios.
Llevo unos cuarenta años como aficionado a los juegos y unos veinte como profesional. Durante cuarenta años se me ha pedido que justifique tener esta pasión, y luego una profesión, tan inútil y sin sentido. Sin embargo, nadie exige excusas a quienes se apasionan o son profesionales de la literatura, la pintura, la danza, la música o la cocina.
Es legítimo discutir sobre estilos literarios, pictóricos o musicales -de acuerdo, quizá no culinarios- en el más serio de los simposios. Cuando se trata de juegos, la única cuestión que los pseudoacadémicos, los autoproclamados especialistas y los "emprendedores sociales" están dispuestos a discutir es "¿para qué sirven los juegos?".
A veces se me ha criticado por no participar mucho en estos debates, aunque sólo sea por aportar una opinión contraria. El problema es que, mientras ésta sea la única discusión seria que se pueda tener sobre el juego, participar en ella ya significa aceptar que el jugador, y más aún el autor del juego, tiene que justificarse. No se pregunta a los amantes de la literatura por qué leen. No se espera que los novelistas aprendan ortografía y gramática, ni siquiera historia o sociología, y es perfectamente aceptable que, independientemente de que lo hagan o no, a la mayoría les importe un bledo.
Sí, un juego también puede a veces, como casi todas nuestras actividades cotidianas, hacernos aprender o tomar conciencia de algo de forma incidental. No, eso nunca es lo principal y no es por lo que jugamos, ni por lo que hacemos juegos, al menos los buenos.
Y no, lo siento, a mí tampoco me importa una mierda, y no voy a hacer nada para que mis juegos encajen en ese tipo de cajas. Llevo cuarenta años resistiendo a mediadores, pedagogos y pontificadores lúdicos. En los años noventa, los tenía en versiones de emulación, simulación y pedagogía, ahora los tengo en serious games  y juegos cooperativos pedagógicos. Su discurso, que pretende ser siempre nuevo -probablemente digan que innovador- no ha cambiado nada en cuarenta años. He aprendido a ser precavido. Y no soy el único, sólo hay que ver la cantidad de autores de juegos, algunos de ellos muy famosos, a los que les ha "gustado" mi post de burla en Facebook.
Si este utilitarismo fuera sólo un error de análisis, no sería demasiado grave, podríamos seguir discutiendo tranquilamente. El problema es que, a medida que a sus defensores les crecen las alas, hoy tiende a volverse prescriptivo. Los autores como yo tendrían que presentarse y justificar la utilidad social de todas sus creaciones. Así que los juegos cooperativos son buenos porque enseñan a cooperar, pero los Hombres Lobo o Ciudadelas son malos porque denuncian, roban y matan. Este tópico pasa por alto un punto esencial, y es que la gran mayoría de los jugadores no son completamente estúpidos. Conocen la diferencia entre el juego y la realidad, y precisamente por eso juegan.
Desarrollé extensamente este tema en otro artículo de hace cinco años (Todo colabo), los ejemplos son un poco antiguos, pero mi razonamiento sigue siendo válido. Hoy estoy un poco más molesto, en parte porque me he hecho mayor, en parte porque el discurso utilitarista de los juegos me parece cada día más invasivo.
Por cierto, soy autor de juegos de mesa, pero también sigo siendo profesor de secundaria a tiempo parcial, más por gusto que por necesidad, y porque me educaron en la idea de que es bueno tener un trabajo socialmente útil. Cuando enseño, puedo divertirme, pero no juego: enseño. Cuando juego, puedo ser serio, pero no enseño: juego. La mezcla defendida por personas que en su mayoría no son ni profesores ni jugadores suele dar como resultado pseudojuegos aburridos y pedagogías lentas, farragosas e ineficaces.
En resumen, jugar es probablemente inútil, si no es que no sirve para nada, y eso está bien. No tengo que justificarlo más de lo que lo haría leyendo novelas o escuchando música.

Para jugar no hacen falta excusas.

Los juegos son Cultura.

¡Nos jugamos!

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